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售后服务上门服务电话，智能分配单据：山西高平深耕文旅营销 打造文旅康养魅力小城

　　晋城6月5日电 (杨佩佩 裴囡囡)记者5日从山西晋城高平市获悉，当地聚焦“城市形象、特色产品、传播矩阵、目标群体、产业链条、游客口碑”六个关键，坚持大抓文旅、大兴康养，推动文旅康养营销工作更有声势、更有效益。

　　挖掘炎帝文化，树立城市形象。高平市以“炎帝文化”为统领，依托神农炎帝故里、长平之战发生地、中国古建博物馆、上党梆子之乡“四张文化脸谱”，连续举办神农炎帝系列活动、炎帝灯会、炎帝庙会、马拉松赛等活动，持续擦亮“问祖炎帝 寻根高平”品牌，提升城市辨识度。

图为山西晋城高平第四届炎帝庙会。(资料图片) 宋海凤 摄

　　借助专业力量，打造特色产品。高平市整合景区、酒店、餐饮、演艺等资源，特别是依托22处国保、22处省保、61个中国传统村落、5个中国历史文化名村，以及潞绸、珐华、上党梆子等非遗代表性项目，创新植入“有喜、有福、有乐、有礼、有戏”等文化元素，开发更多“高平好礼”。同时引进专业团队，建成美术馆、音乐艺术馆等，策划音乐赛事、体育赛事，将专业优势转化为产品优势。

　　整合宣传资源，构建传播矩阵。高平市坚持线上线下联动，构建全方位、立体化的传播矩阵。线上用好“文旅+融媒体”机制，以地方融媒的小切口撬动权威媒体的大传播。线下走进省内高校举办专场推介，组建在外大学生千人文旅青年联盟为家乡代言，聘请“文旅星推官”为家乡发声。带动民众自发宣传，让每个高平人都成为城市形象的代言人、文旅营销的生力军。

“戏聚长平 梆震山河——梆子声腔大会”现场。(资料图片) 宋海凤 摄

　　锚定客源需求，精准引客入高。高平市针对不同客群分类营销：向南方打“古建牌”，借《黑神话：悟空》热度，铁佛寺日均接待近千人，外地游客超70%；向炎热地区打“避暑牌”，吸引人流；向台湾同胞打“根祖牌”；向外籍游客打“康养牌”，卧龙湾景区接待百余名外国友人进行中医康养，人均消费10万元；向高铁沿线打“假日牌”，做到高铁通到哪里、营销就做到哪里。

　　丰富消费业态，激活产业链条。高平市聚焦“吃住行游购娱”全链条，坚持“季季有主题、月月有活动”，推动景区、酒店、餐饮、文创、演艺等主体抱团发展，在客源上相互引流、服务上相互补台、环境上共同维护，丰富夜间演艺、主题灯会等消费业态，让游客留下来能过夜、住下来有事干。今年春节期间高平市文旅综合消费达5.3亿元，同比增长77.3%，过夜率提升至62.5%。

　　狠抓服务保障，赢得好口碑。宣传、文旅、市场监管、应急、交通、公安等多部门联动，全方位提升服务保障水平，对美食摊位实行“一日一检+不定时抽检”，设立100万元先行赔付资金和投诉处理专班，多措并举推动服务保障从“节日攻坚”向“常态长效”转变，让游客“来了不想走、走了还想来”，真正把优质服务转化为游客口碑。

　　高平市将以更实举措深耕文旅营销，持续擦亮文旅康养魅力小城名片，不断提升城市品牌的影响力和美誉度，为打造“中国文旅康养第一城”贡献高平力量。(完)

昨日相关部门发布重要研究成果山西高平深耕文旅营销 打造文旅康养魅力小城

　　晋城6月5日电 (杨佩佩 裴囡囡)记者5日从山西晋城高平市获悉，当地聚焦“城市形象、特色产品、传播矩阵、目标群体、产业链条、游客口碑”六个关键，坚持大抓文旅、大兴康养，推动文旅康养营销工作更有声势、更有效益。

　　挖掘炎帝文化，树立城市形象。高平市以“炎帝文化”为统领，依托神农炎帝故里、长平之战发生地、中国古建博物馆、上党梆子之乡“四张文化脸谱”，连续举办神农炎帝系列活动、炎帝灯会、炎帝庙会、马拉松赛等活动，持续擦亮“问祖炎帝 寻根高平”品牌，提升城市辨识度。

图为山西晋城高平第四届炎帝庙会。(资料图片) 宋海凤 摄

　　借助专业力量，打造特色产品。高平市整合景区、酒店、餐饮、演艺等资源，特别是依托22处国保、22处省保、61个中国传统村落、5个中国历史文化名村，以及潞绸、珐华、上党梆子等非遗代表性项目，创新植入“有喜、有福、有乐、有礼、有戏”等文化元素，开发更多“高平好礼”。同时引进专业团队，建成美术馆、音乐艺术馆等，策划音乐赛事、体育赛事，将专业优势转化为产品优势。

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从综艺喜剧《技能五子棋》那道无形的“理解鸿沟”，到小红书上由千万笔记共同谱写的“抽象”狂想曲，一场青年文化的集体共振正在发生。华东师范大学中文系教授徐默凡在《年轻人为什么热衷于“搞抽象”？》(《文汇报》2025年10月29日10版)中表示，这未必是表达的“堕落”，网络抽象表达获得的额外解读效果主要来自情绪价值。笔者认为，这股“搞抽象”之风，其意义已超越浅层的情绪价值。

剥开其戏谑的外壳，抽象文化实质是青年一代对当代社会的深刻回应：它既是认知的适应策略，也是身份建构的语言，更是文化的突围路径。传统线性表达在信息爆炸时代有时失语，抽象文化以碎片化、反逻辑的方式，构建了一套高效的“暗号”系统。从荒诞达观，到精准自嘲，这并非简单的情绪宣泄，而是青年认知模式与时代节奏的深度适配。其打破传统套路化叙事规则的创新特质，为喜剧、电影等文艺创作提供了启示。

叙事逻辑可从“线性闭环”转向“碎片共振”。抽象文化证明，碎片化、反逻辑的叙事能更精准地捕捉当代人的精神世界。其优势在于，它不再依赖严密的因果链条，而是通过建立强烈的情感聚焦，让观众在看似跳跃的场景中自行完成意义连接。综艺喜剧《父亲的葬礼》，以“儿子回忆父亲”这一主线，将企业家、科学家、外星人、古希腊哲学家等一系列荒诞角色有机串联，彻底打破现实逻辑的束缚，却通过“每个人心中的父亲都是多面且神秘的”共鸣，让观众在碎片化的荒诞场景中读懂父子关系的复杂性。电影《浪浪山小妖怪》更是将“抽象现实主义”融入叙事，用小妖怪的职场困境映射当代青年的生存焦虑，以符号化的情节与反套路的结局，替代了传统现实主义的线性叙事，既保持了对现实的观照，又通过抽象表达实现了精神抽离感，成为今年暑期档爆款。

受众关系可从“被动接受”转向“圈层共建”。传统文艺作品多由创作者单向输出价值观，而抽象文化的流行证明，让观众成为“文化共建者”能极大提升作品生命力。“彪学”的兴起便是生动案例，观众通过解构电视剧《马大帅》中范德彪的台词与行为，赋予角色新的时代内涵，使作品突破原有叙事边界，形成跨圈层的文化共鸣。电影创作中，这种“共建逻辑”同样适用，创作者可在作品中预留抽象符号接口，如电影《功夫》中周星驰的“无厘头”台词被后续观众不断解构复用，成为跨越时代的文化梗，本质上是完成了从“作品输出”到“圈层共创”的转化。这启示创作者，可主动构建可解读、可二次创作的抽象符号体系，让观众在解码与再创作中获得身份认同，使作品生命力持续延伸。

价值表达可从“直接说教”转向“荒诞解构”。用荒诞与反讽进行隐性表达，往往比说教更能引发共情。例如，有短视频扎根现实生活，用“女乘客遗落物品引发彩礼争执”等反逻辑情节，荒诞解构了年轻人的婚恋观与人际信任危机，比直接叙事更具冲击力。电影创作中，这种思路可打破“非黑即白”的价值表达，如避免对工作和生活直接“控诉”，转而用抽象化的叙事规则与荒诞情节，让观众在笑声中自行领悟生活真谛，这种“润物细无声”的价值传递，更符合当下年轻人的接受心理。

读懂抽象文化，是理解当代青年生存逻辑与文艺未来走向的关键。其对传统叙事规则的打破为创作带来三点启发：用碎片化内容引发共鸣，以圈层共建激活受众参与，借荒诞表达重构价值传递。我们不应仅视其为情绪释放，更应看到其创作革新意义——在尊重青年文化创新的同时，秉持现实主义精神与主流价值观，让抽象表达成为连接时代情绪、传递深刻内涵的桥梁。这既保持先锋性，又赋予作品持久生命力，是对抽象热潮最恰当的创作回应。

当然，我们也需警惕抽象文化走向极端的风险。当无厘头沦为低俗恶搞，当反叛偏离主流价值观，抽象表达便会失去其文化价值，沦为空洞的娱乐狂欢。文艺创作同样需要把握边界，抽象并非脱离现实的无的放矢。因为，脱离现实的抽象，终将如纯粹的抽象绘画般陷入“过度失焦”的困境，难以形成广泛共鸣。

T：{拉住仇恨}其他人仍有危险